Sites d'autres religions — comment cette couche est réalisée

Ce que vous regardez

Chaque point est un site religieux appartenant à une religion qui n'a pas de carte à elle sur ce site — consigné dans OpenStreetMap, et couvrant à eux tous une quarantaine de traditions. Religion populaire chinoise, confucianisme, religion populaire vietnamienne, spiritisme, tenrikyo, caodaïsme, bahaïsme, zoroastrisme, yézidisme, druzisme, traditions afro-brésiliennes et une longue traîne au-delà. Environ 9 700 dans le monde, colorés selon la religion et dimensionnés selon la surface de leur emprise.

Les neuf religions qui ont leur propre carte — chrétienne, musulmane, bouddhiste, hindoue, shinto, juive, taoïste, sikhe et jaïne — ne sont pas sur celle-ci. Celle-ci, c'est tout le reste.

Un reliquat qui s'est révélé la carte la moins faussée de la famille

Chacune des autres cartes de cet ensemble consacre une section à expliquer pourquoi sa distribution n'est pas ce qu'elle paraît. Celle-ci a le problème inverse, et c'est un problème agréable à avoir.

Son premier pays détient 15,6 %. À comparer aux 99,5 % du shintoïsme et aux 58,4 % du taoïsme. Six pays sur quatre continents détiennent chacun plus de 4 %. Une carte assemblée à partir de ce qui restait se révèle être la plus mondialement répartie de la famille — parce qu'elle n'est pas une religion avec un foyer unique, mais quarante religions dont les foyers sont partout dans le monde, et parce que les habitudes d'aucune communauté cartographique n'y dominent.

Cela dit, la Chine, le Viêt Nam et Taïwan détiennent ensemble une part importante, et la raison est visible dans les couleurs : les trois membres les plus nombreux — la religion populaire chinoise, le confucianisme et la religion populaire vietnamienne — sont des traditions populaires et ancestrales d'Asie orientale et du Sud-Est, et ils représentent à eux trois 51,5 % de la carte.

La couleur indique la religion

Les neuf autres cartes colorent un point selon la nature du site — un temple, un cimetière, une école. C'est le bon choix là-bas, où la religion est toute la carte et où la nature du site est la seule chose qui reste à distinguer. Ici, ce serait le mauvais : cette carte contient quarante traditions, et savoir à laquelle d'entre elles appartient un point est la première chose qui mérite d'être sue à son sujet.

La couleur indique donc la religion, et vous pouvez désactiver n'importe laquelle depuis la légende. Onze sont nommées, avec leur part de la carte :

• Religion populaire chinoise — 20,1 %, de loin la plus importante
• Confucianisme — 12,1 %
• Religion populaire vietnamienne — 11,1 %
• Spiritisme — 7,7 %
• Tenrikyo — 5,3 %, une nouvelle religion japonaise
• Vaudou — 3,3 %
• Paganisme — 2,9 %
• Bahaïsme — 2,5 %
• Benzhu — 2,5 %, les cultes des divinités locales du peuple bai du Yunnan
• Caodaïsme — 2,2 %, en jaune, qui est sa propre couleur
• Zoroastrisme — 0,9 %

La nature du site est toujours là. Cliquez sur un point et le panneau la nomme — lieu de culte, site funéraire, terrain, école, monastère — avec la religion exacte telle qu'OpenStreetMap la consigne. La taille reflète elle aussi toujours la nature du site, comme décrit ci-dessous.

La classe grise, et un débat que cette page a avec elle-même

Les 28,6 % restants sont dessinés en gris et étiquetés « autre religion ». Cela fait beaucoup de gris, et il n'existe aucune version de cette carte où il y en aurait beaucoup moins.

Elle contient l'animisme (153 sites), le culte des ancêtres (102), la scientologie (99), le konkokyo (94), le chamanisme (58), la matriz africana afro-brésilienne (55), le yézidisme (43), l'umbanda (43), l'antoinisme (38), le yiguandao (37), le yarsanisme (25), Seicho-no-Ie (22), le candomblé (20), le druzisme (20) et bien d'autres encore.

« Bien d'autres encore » est la partie honnête. Il y a 1 377 valeurs de religion distinctes sur cette carte et 1 093 d'entre elles ont exactement un site. Seules 71 en ont cinq ou plus. Cette carte est l'endroit où va toute religion qu'aucune autre carte n'a revendiquée ; elle collecte donc chaque nom local, chaque graphie alternative et chaque valeur écrite dans une écriture qu'utilisent les voisins de celui qui a étiqueté — et un cinquième de la carte entière se situe en dessous de la trentième valeur la plus fréquente. Aucune légende, quelle que soit sa longueur, n'atteint cela.

Cela cohabite malaisément avec autre chose que dit cette page, et il serait malhonnête de laisser la tension non énoncée. La section ci-dessous explique que les petites religions ne sont délibérément pas rattachées à leurs grandes voisines — que les sites yézidis et druzes sont tenus à l'écart de la carte musulmane, au principe qu'absorber une petite religion dans une grande est précisément la manière dont elle disparaît des cartes. Et les voici, dans un ensemble gris.

La différence est réelle, et la voici. Un alias changerait ce que disent les données : un site yézidi deviendrait un site musulman, et aucun clic ne permettrait de le retrouver. Ce regroupement ne change que ce que la légende peut contenir. Le site reste consigné comme yézidi, le panneau dit toujours yézidi, et le regroupement vit dans le code d'affichage de ce site web plutôt que dans les données de la carte, de sorte qu'il peut changer demain sans rien reconstruire.

C'est une distinction authentique plutôt qu'une distinction confortable, et il y a derrière elle une limite : une légende de mille lignes n'est pas une légende. Onze classes nommées plus le gris, c'est le point où la lisibilité et l'exhaustivité ont cessé de bien s'échanger l'une contre l'autre — passer à quinze récupérerait quatre points de pourcentage et coûterait quatre couleurs de plus qu'un lecteur daltonien ne pourrait pas distinguer. Le plancher est d'environ 20 % quoi qu'il arrive, car c'est la part de cette carte constituée de traditions comptant une poignée de sites chacune.

Ce qui n'est délibérément pas ici

Le jaïnisme n'est pas ici ; il a une carte à lui. Avec 738 sites, il serait le cinquième membre par la taille de celle-ci. Ce n'est pas une décision de taille — quatre traditions de cette carte sont plus grandes — mais le même jugement qui donne au jaïnisme une classe à lui sur la carte des lieux de culte : une religion mondiale nommée mérite sa propre carte là où un regroupement populaire ne la mérite pas.

Les sites étiquetés pour plusieurs religions à la fois sont exclus. Environ 1 700 sites sont consignés comme `multifaith`. Les inclure aurait fait de « plusieurs religions à la fois » l'un des membres les plus importants d'une carte de religions distinctes, ce qui reviendrait à décrire la construction de la carte elle-même plutôt que le monde. La carte des lieux de culte conserve une classe multiconfessionnelle, car là-bas la question posée en fait une réponse réelle.

Les petites religions ne sont pas rattachées aux grandes. Les sites yézidis, yarsanis et druzes restent ici plutôt que d'être absorbés dans la carte musulmane ; les sites confucianistes, de religion populaire chinoise et de religion populaire vietnamienne restent ici plutôt que sur la carte taoïste. Regrouper les petites religions sous leur plus grande voisine est exactement le mécanisme par lequel elles disparaissent des cartes, et celle-ci ne le fait pas. Voyez la section ci-dessus pour la façon dont cela s'accorde avec la classe grise.

Quelques centaines de sites sont étiquetés avec une non-réponse — `none`, `yes`, `unknown` — et sont exclus, puisque ces valeurs ne disent rien d'une religion.

Les sites unitariens-universalistes ne figurent sur aucune carte d'ici, et cela a été une décision difficile. Il y en a 672. L'unitarisme-universalisme puise dans le christianisme et dans bien d'autres choses encore, et il ne demande pas à ses membres d'adhérer à l'une quelconque d'entre elles ; placer ses maisons de réunion sur une carte des sites chrétiens dirait au lecteur qu'il s'agit d'une religion purement chrétienne, ce qui n'est pas ce qu'il dit de lui-même. Les laisser de côté est la moindre de deux fausses représentations plutôt qu'un bon résultat, et l'honnêteté commande de le dire ici plutôt que de laisser 672 sites disparaître en silence.

Un site de cette carte est presque certainement erroné

Le plus grand site présenté ici fait 34 kilomètres carrés, est étiqueté bahaï et se trouve au Kenya — et son propre nom indique qu'il s'agit d'une zone archéologique de la fin de l'âge de la pierre. Un haut lieu bahaï de cette taille n'existe pas.

C'est une erreur dans les données sources plutôt que dans les règles de cette carte, qui ont fait exactement ce que les étiquettes demandaient. Elle compte davantage ici que la même erreur ailleurs, parce que les symboles sont dimensionnés selon la surface et que c'est une petite carte : un unique polygone mal étiqueté est la plus grosse marque de la vue mondiale.

Colorer par religion a rendu l'erreur plus facile à repérer plutôt que plus difficile — un vaste polygone bahaï bleu au Kenya, sans aucun autre site bahaï à proximité, paraît maintenant faux au premier coup d'œil, comme une couleur générique de terrain ne l'a jamais permis.

Par contraste, les suivants par la taille sont réels : Dragon Springs, dans l'État de New York (Falun Gong), avec 1,45 km², et le campus de Radha Soami Satsang Beas, avec 1,24 km².

Chacun peut corriger OpenStreetMap, et cette carte suivra dès que quelqu'un le fera.

La taille

Chaque symbole est dimensionné selon la surface de son emprise au sol — l'étendue de terrain que couvre le contour cartographié, mesurée sur le globe en mètres carrés. L'aire du symbole est proportionnelle à l'emprise, de sorte qu'un site de surface quadruple se dessine deux fois plus large.

Environ 37 % de ces sites sont cartographiés en un seul point sans contour, et reçoivent une taille nominale, typique, plutôt que la plus petite. Parce que c'est une carte clairsemée — moins de dix mille sites pour le monde entier — les symboles ont également un plancher plus haut que sur les cartes plus fournies d'ici, sans quoi l'essentiel en serait invisible aux zooms que les gens utilisent réellement.

Les lieux de culte sont dessinés comme si leur emprise valait le double de sa taille réelle — environ 1,4 fois la largeur. C'est une pondération délibérée, et la seule de la carte. Elle compte davantage ici que partout ailleurs dans la famille : 15 % de cette carte est constituée de terrains funéraires, la part la plus élevée après une seule, parce que les sites bahaïs, yézidis et zoroastriens présents dans OpenStreetMap sont de façon disproportionnée des cimetières et des dakhmas, et parce que la religion populaire chinoise apporte de très vastes complexes funéraires en Malaisie et à Singapour. Sans la pondération, une carte de quarante religions serait surtout une carte de leurs cimetières.

Sites sans nom

Environ 79 % des sites présentés ici portent un nom — la part la plus élevée de la famille — et ceux qui n'en ont pas sont affichés tout de même.

Une image du présent

La carte d'aujourd'hui, non une histoire. OpenStreetMap est modifié en continu ; cette copie est rafraîchie périodiquement. Il n'y a pas de commande d'année, et un site fermé ou reconverti depuis longtemps peut rester cartographié jusqu'à ce qu'un contributeur le mette à jour.

Source et licence

© OpenStreetMap contributors, sous la licence Open Database (ODbL) 1.0.